青海羚网

也曾低吟“锦水春风公占却，草堂人日我归来”，带着一颗虔诚的心走进成都杜甫草堂。也曾在课堂上多次和学生分享杜甫诗中那些感时伤世、念家悲己、忧国忧民的济世情怀。提到杜甫，除了他沉郁顿挫的诗风，心中也会亲切地涌现他那种苍老又充满怜悯的悲苦之貌，让人在怜惜中更带着无限的敬仰。我也曾固执地认为，杜甫的形象就是那样的瘦骨嶙峋，穷困潦倒，却又悲天悯人，坚毅深刻。但是，最近阅读了作家彭志强的长篇非虚构新作《游侠杜甫》后，我的这些“也曾”被推翻了。此书，打开了我们重新认识杜甫的多扇窗口。

视杜甫为精神父亲的彭志强十余年来躬耕于杜甫诗歌文化领域，深研杜诗，广寻杜迹，弘扬杜学，走上了一条潜心致敬诗圣的文学之路。他既读万卷书，也行万里路，践行杜甫所说的“读书破万卷，下笔如有神”。他的长篇新作《游侠杜甫》（《秋风长啸：杜甫传》上部），以“追踪杜甫盛唐身影，探究诗圣成长密码，还原子美跌宕人生”为目标，苦心孤诣，呕心力作，终成一部36万字的新版杜甫传，书中既有我们熟悉的诗圣形象素描，更澄清了一度被我们误解的子美。

“笔底波澜，诗中圣哲”。子美是诗圣，他和诗仙太白共同闪耀，成了唐诗中最耀眼的双子星座。杜诗也被称为“诗史”，它丰富了“安史之乱”这段由盛转衰的大唐历史。说到杜甫，可能牙牙学语的孩子都会叨念出若干句来。这是杜甫的魅力，是唐诗的魅力，也是中国传统文化的魅力，更是文化传承的魅力。杜甫因诗成圣。所以我也曾片面地认为“杜诗成，诗圣立”。

杜甫是诗圣，他始终用悲悯的目光关注着天下苍生，以百姓视角的诗歌描述着世间苦难，并为此奔走疾呼。他被称为“诗圣”，理所当然。读了彭志强的《游侠杜甫》后，我才明白原来并非“杜诗成，诗圣立”。这二者之间是完全不同步的，后者要晚于前者好些年。杜甫的封圣之路长达千年时光，从盛唐、中唐，历经两宋，最终到明清时期，直到王嗣爽提出“青莲号诗仙，我翁号诗圣”，他的封圣之路才完成。封圣的漫长，更说明后人的谨慎，是经历时间的筛选和历史的淬炼。这是杜甫的遗憾，也是杜甫诗歌的高贵和骄傲所在，是对杜甫文化人格的最高赞誉，更是对他秉承传统文化家国情怀的高度认同。跨越千年的封圣之路，剔除了一切偶然，剩下的恰是历史的必然。

读《游侠杜甫》的另一个收获，是让我们重新认识了不一样的杜甫。杜甫，活在杜诗里的杜甫，不仅仅只有忧国忧民、穷困潦倒这一副面孔。正如彭志强在此书自序《秋风引》中所说“杜甫一生有58个春秋，他不可能每天都在忧国忧民，仅有愁眉苦脸这一张面孔，他和我们一样有喜怒哀乐等多种情绪。况且从家道中落的官宦子弟成长为心系苍生的诗圣，杜甫自然不是一时一地顿悟。我们不能因史笔偷懒，或因杜诗记叙太少，又或因杜甫散失的诗文难寻，就忽略了童年杜甫、少年杜甫、青年杜甫，这些属于童真、青春和热血的‘陌生杜甫’形象”。通读《游侠杜甫》，读者能真切地感受到彭志强费了很大心力，在字里行间“用杜诗绘杜像”，为我们描摹更多让我们感到陌生的杜甫形象。

比如书名提到的“游侠杜甫”，彭志强用了至少四个章节去还原这样一个崭新的杜甫形象：擅长骑射，器宇轩昂，疾恶如仇，性情豪迈，心系家国，壮志凌云。事实上，杜甫的《壮游》《遣怀》《昔游》等诗也有这方面的自绘。原来，我们的诗圣不仅写诗厉害，而且擅长骑射，还是一个百步穿杨的弓箭手，一个“看剑引杯长”的剑客。即使合上书本，感觉那个更亲切、更朝气、更鲜活的杜甫已经骑着胡马，背负长弓，手持利剑，迎面而来。

在《游侠杜甫》第一章《笔架山》里，彭志强提到了杜甫的远祖杜预，此人曾参与灭蜀之战和灭吴之战，是三国后期统一全国的英雄人物，生前拜将封侯，死后成为整个杜氏家族奋斗的偶像。此人，也让杜甫从小立志“致君尧舜上，再使风俗淳”，生发宰相梦。彭志强说，杜甫写《蜀相》凭吊蜀汉丞相诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，其实也有感叹自己宰相梦灭的悲怆之意。他的解读，拓宽了《蜀相》一诗的境界，丰富了杜诗的文化内涵，为我们品读杜诗打开了一扇全新的窗口。我第一次了解到，《蜀相》中杜甫不仅在赞美诸葛亮的贤能，感念诸葛亮未能统一三国的遗憾，更是在书写自己理想破灭的遗憾。历史人物的悲情和诗人的悲哀叠加在一起，诗中的杜甫形象变得越发鲜明，诗歌的感染力也显得愈发浓郁。

编辑：刘海钧；