藏族婚宴十八说
婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动。自从有了人类，就有了婚姻。从人类社会的历史发展而言，婚姻从早期的群婚到氏族社会的对偶婚，直至文明社会的一夫一妻制，始终在不断演化当中。藏族社会也不例外，其婚姻也是从原始群婚过渡到如今的一夫一妻制，其历史渊源，从时间空间上是无法计算的，但依赖于婚姻生存的各种民俗，特别是如婚宴十八说，根据敦煌出土的《吐蕃历史文书》等相关文献的记载，当年文成公主与松赞干布在拉萨成亲时，为了衬托婚礼气氛，就有人祝词庆贺，形式与婚宴十八说中的某些片段近似，由此可知，藏族婚宴十八说的历史比较悠久。
根据调查得知，以前在我省东部农业区的所有藏族聚居区都流传着婚宴十八说，但后来随着时代的变迁，特别是清乾隆年间，罗卜藏丹津叛乱被平息后，清政府将世代居住在湟中、大通、湟源等地的藏族，以参与叛乱为由给以惩罚，其最主要的一点就是限制说藏语。久而久之，这些地区的藏族群众将婚宴十八说赖以生存的母语给丢失了，从此，藏族婚宴十八说流传的范围便日渐萎缩。
婚宴十八说始终贯穿于婚礼之中，大多为说唱，都是即兴表演的，一般由十几人分阶段完成，最盛时则需要几天时间。民间有一种说法———“婚宴进行十八昼夜，婚礼祝词有十八道程序”，说的就是婚宴十八说的真实情况。
婚宴十八说的具体内容及顺序，各地因人而异，按流传在循化县道帏藏族乡的内容而言，婚宴十八说的具体内容分别是：
祭神 姑娘出嫁之日的清晨，由其家人焚香祭祀山神及家神，保佑姑娘从此走上新的人生路程。
梳辫说 从部落中挑选手脚勤快、有夫有子女、容貌出众、口碑好的中年女子二至三人为出嫁姑娘梳辫，同时由其哥哥或其他长辈致辫发词。
梳子说 一般由梳辫的女子来说。
哭嫁歌 姑娘即将出门时，由她或其姐姐等女性长辈说的分别词。
出路歌 也是由姐姐等女性长辈说的一种分别词。
父母的教诫 临上马时，新娘的父母拉着女儿的手说的一种词。
马说 送亲队伍骑马至新郎家附近时，由迎亲人员先赞颂送亲队伍的马，因马是以前结婚时用的最常用的交通工具，甚至对马鞍等都有相应的说词。
垫子 等马的颂词说完了，骑马的送亲队伍即将下马时，将提前备好的垫子铺在地上，让送亲队伍下马，此时，就有垫子的赞颂词。
土地颂 送亲队伍下马接过哈达，喝了迎宾酒后，就要祭当地的山神，表示我踏入了你的地盘，请多多关照。
房屋 进入新郎家后，先要祭新郎家的护法神，继而赞颂房屋。
茶说 当第一杯香喷喷的奶茶端到手里后，就要展开茶说，之后便可开饭。
酒说 当饭吃到一定的时候，就要开始敬酒，此时有酒说。
婚礼宴说 等酒足饭饱后，开始婚礼宴说，这是婚礼中最主要、也是最精彩的部分，一般由送亲队伍中资格最老的人来说。
系腰带 送亲队伍给新郎系一条新腰带，一般由新娘的哥哥等人边系腰带边说。
衣服 给新郎系好腰带后，便开始将新娘的衣服一件件晾出来，并开始衣服说。
祝福 等前面的手续基本结束后，便有一老人祝福新郎新娘。
嘱托 婚礼快结束时，由新娘家的人将新娘嘱托给新郎父母亲及其亲朋好友。
吉祥 婚礼结束时有一段吉祥词，是对婚礼的总结，也是对未来的祝愿。
藏族婚宴十八说承载了极其丰富的文化内涵，我们从中能窥见很多不为人知的藏族文化信息，在历史学、民俗学、民族学、语言文学等方面都具有很高的学术价值。
（图文由省非物质文化遗产保护中心提供）
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