古朴而神秘的纳顿
河湟地区是中国历史上著名的多民族文化走廊，这个走廊在青海的东南端出口便是民和县三川地区。三川是一个三面环山，一面濒临黄河的小盆地，因其境内有三条自东向西流入黄河的季节河而得名。三川地区是黄河流域人类活动最早的地区之一。据考古调查与发掘，其境内不仅有仰韶、马家窑、齐家、卡约、辛店等诸多的史前文化遗迹，还有被考古学界称为“东方庞贝”的大型史前灾难遗址———喇家遗址。此外，三川地区在历史上还是唐蕃古道、丝绸南路的要道，羌、汉、鲜卑、吐蕃、蒙古等古代民族都曾在这里演绎过一幕幕金戈铁马、生动鲜活的往事。而经过千百年的岁月沧桑之后，三川地区成为现代土族聚居的又一个孤岛。
世代繁衍生息在这片美丽而古老的土地上的土族人民，在漫长的历史发展中创造了丰富而独特的非物质文化遗产，土族纳顿节便是其中最为古朴和神秘的一道文化风景。纳顿节又称“七月纳顿”、“纳顿会”，是三川土族人庆祝丰收的狂欢节。每年的农历七月，当金黄的麦子收回了家，喷油的油菜籽榨成了油，丰收的喜悦似七月的流火在大地上蔓延时，欢快的纳顿就从历史的深处走来，在整整两个月的时间里，欢庆的锣鼓和“大好”声沸腾了三川地区六个乡镇上百个土族自然村，其规模之宠大，场面之隆重，格调之欢快，持续时间之长为世所罕见，被誉为“世界上最长的狂欢节”。
那么，这个世界上最长的狂欢节是何时起源的呢？关于其起源，学界众说纷纭，民间也有诸多传说，而大部分学者认为，纳顿节在明代时逐步形成，到清代时基本定型。但实际上，纳顿节一直处在不断的发展、变迁和完善之中。如纳顿节的祭祀主神二郎神可能是在清末或民国时期才被接纳进纳顿的节日体系之中。说起二郎神，就要说到土族纳顿节中一个非常有趣的现象，即三川土族人中普遍传说，二郎神、九天圣母娘娘、摩劫龙王、四郎神、锁劫大帝等祭祀神只是偷来的，而其原供奉地无一例外是临近的甘肃，这也从一个侧面隐隐约约地说明土族纳顿节跟临近的甘肃有着某种神秘的联系。
纳顿节是以丰收之年酬谢二郎神和其他地方神的名义举行的，它实质上是三川土族人的庙会。但与中原和其他民族的庙会有所不同的是，二郎神是土族纳顿节中的主神，是三川地区地方神中地位最高的神，其全称为“清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝”，当地土族人又亲切地称他为“河州帝”。二郎神的神像分为坐神和走神两尊，走神是专门用来在青苗会和纳顿节期间巡游的神像，被供奉在中川乡张家村二郎庙中。而张家村二郎庙的选址据说与民国时期被称为“朱喇嘛”的土族先贤朱海山有关，民间传说二郎神传入三川地区之后，各村庄都抢着要修二郎庙，朱海山为解决争端，便让人骑着马从东南西北四个方向往三川的中心地带跑，结果大家都跑到了现在张家村二郎庙所在的地方，在庙址上发现了一窝很大的蚁群，认为是神灵的旨意，最终将庙修在了那儿。而从民间传说中所透露的历史信息看，二郎神信仰最初传入三川地区时，并没有马上被整个三川地区的土族民众所接受，而是有个逐渐接受并将其推崇为区域性主神的过程。期间，朱海山先生起了重要的推动作用。
汉族民间信仰中有好几个二郎：灌口李冰二郎、赵昱二郎、变化通神的杨戬二郎等。而土族纳顿节中的二郎是这三个中的一个吗？他真实的身份究竟是什么呢？从纳顿节中的喜讯唱词、二郎神的供奉牌位、庙里的壁画及民间传说中看，土族纳顿节中的二郎不再是汉族民间传说中的某一个二郎神，他身上融合了杨戬二郎、赵昱二郎和李冰二郎的神性形象，是土族人根据民间传说、信仰意识和自己的生产、生活需要而新造的一个神灵。二郎神跟纳顿节中的其他祭祀神灵一样，在三川土族人的民间信仰中担负着治水、抗旱、保佑庄稼丰收、人畜平安等重大职责。纳顿会期间，二郎神要巡游大部分土族村庄，接受村民们的香火和膜拜。
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