跳吧跳吧
跳舞是本能，是自发动作，如同树在风中摇摆，当然，没有风，是被情绪推动。童年时我喜爱跳舞，爸爸买来舞蹈书籍，我在家中用一根竹竿捆绑固定后练习，那是一个短暂的梦。青少年时期，上世纪80年代的苏北淮安流行跳交谊舞，我一度在小城的工会、体育场舞厅跳舞，没经训练，没有理论支撑，怀着青春的激情。
上世纪90年代初南京艺术学院，学院大礼堂每周舞会，英俊的黑卷发画家探戈舞步潇洒，令人蠢蠢欲动，想躺在他的手臂里。毛焰来舞厅是有朋友在，他更喜爱打网球、踢足球。有天晚上，毛焰画室角落里点着一支蜡烛，这是当时流行的黑灯舞，也不全黑，混合着烛光和一点流泻进来的月光，慢慢的可以看清对方的脸，看见墙上拉长的影子，黑暗不再是黑暗，而是有着具体的内容。那年我20岁。
21世纪，跳舞被卡拉OK代替，卡拉OK的出现意味着全民娱乐时代的到来，文艺青年们不再在画室里喝酒、聊天，热血沸腾的摇滚乐手难以被市场接受，难以进入大众视线，他们独自坚持，就像跳黑灯舞，在烛光中等待知音。有人怀念黑灯舞，人到中年的当年的文艺青年为此重新举办舞会，房地产商窥见商机，提供场地、红酒、点心，邀各路精英、文艺青年在通体透明的玻璃大厦底层进行社交活动。上世纪90年代初参加黑灯舞的画家，那晚也在毛焰的画室里，现在，他身穿白西服、手捏烟斗，如同气定神闲的上海滩大亨，文艺女青年媚笑着喊他老师，身边的男孩邀请我跳探戈，我气喘吁吁。
有次，我和女同事晚餐后去金丝利喜来登酒吧，菲律宾乐队音乐响起，原本保守的女同事眼睛闭起，嘴巴嘟起，脸上透着红晕，长发一遍遍扫过面颊，恍若妖精。
重要的是和谁在一起。一年，我去青海西宁参加青海湖国际诗歌节，当地的诗人作家喊我们小聚，酒过三巡，听着青海的“花儿”，我们的心深沉激荡。歌咏再起，诗人于坚摆动起胳膊跳起舞，他胖，但跳起来十分灵活，像唱蓝调的黑人歌唱家，像火堆旁喃喃自语的土著，那是属于他自己的天空和节奏。美国女诗人徐贞敏趴在地毯上做瑜伽压腿，又把脚高高抬起，她的家乡靠近连绵起伏的沙丘，芨芨草、柽柳，矮而倔强的植物，高而耸立的仙人掌像巨人的手指，蔚蓝天空下，撑起它们旺盛的生命信念，她金发舞动，鸟一般飞起来。长年迁徙于纽约、福州两地的诗人吕德安敞开衬衣，衣襟飘动，只不过他飞的动作比女人略显拘谨，他如今栖息北京798画画，近作是四联画《茅屋为西风所破歌》。酒量大的李南跳起来热情、豪爽，胡子拉碴的郭建强像一头城市中迷路的熊。“论其诗不如听其声，听其声不如察其形”（汉·傅毅），一起谈诗不如一起跳舞，舞蹈令我们原形毕露，我们舞动着从自己身体里生长出来的节奏，如同带着印戳的树。“眼睛提取它的肖像/马儿提取它的草原/胎记是一首原始的诗/银河系总是用微小提示它足够辽阔”（《图案》），每个动作都留下记忆，每个眼神都直通心灵，没有观众、演员区分，“说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也”（礼记），情之所致，傻傻的，笨笨的，彼此不会尴尬，摆脱了紧箍而更显得血肉真实。
国外有个火烧节，每年夏天，世界各地的人来此举办创意活动，一个月后，火烧节以烧毁的方式举行盛大的告别仪式。因有身体的参与，令灵魂的体验更加深刻。舞蹈正是这珍贵的时刻，舞蹈创造共同体验的场，带有即兴、偶然的成分，不可复制，不可描述，难以传递。如想在，就去那个场；如没有那个场，就自己造一个场；你可以自我沉浸，也可以让别人进来。跳吧跳吧，为了生命的舞蹈，跳吧跳吧，为了你来到我身边，让我们接触，哪怕是伤害，这就是人生。
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