波浪如同象群，披挂中国铸铁铠甲
我风闻在远东要用40年，才能完成一件中国瓷器。
但在西方，他们一日间可制作百余件。
我们由此看到了价格之巨差。
以上诗句引自《丝绸之路——中国-波斯文化交流史》（以下简称《丝绸之路》）一书，具体引自著者阿里·玛扎海里的注释。我吃不准此书中所标注的诗人撒阿迪，是不是伟大的波斯诗人萨迪，书中标注为来自《玫瑰园》的诗句，是否就是来自萨迪诗歌瑰宝的《蔷薇园》。如果诗句来自伟大的萨迪，那么，意味着这三行诗表述的是近八百年前，波斯人对于中西方瓷器工艺制作和价值的理解与判断。
和今天对照，中西方的工业制作的反转，令人心生酸涩，又不禁莞尔。在中西方之间，中西亚、波斯-阿拉伯文化，无论从地理和精神、改造和发酵，抑或在描述和传播方面，都发生着持续的巨大作用。在很多历史时期，整个人类文明“道”或“器”的发生、发明与发展都绕不开这块神奇的地方。因此，学者们穿过时间的雾霭，力图追述丝绸之路时，他们就变成了分析人类文化基因、拼接文化图景的侦探。
阿里·玛扎海里先生于1991年逝去了。但是，读《丝绸之路——中国-波斯文化交流史》一书，你无法不被作者强劲的洞察力、宽博的视野，和极富生命敏觉力的描述力所触动。套用一句烂俗的话，说这位伟大的作者活在他的作品里，真不算是夸饰之辞。
阿里·玛扎海里的活力，在于他知道作为学者应该保持谦逊的品质，同时，毫无保留地呈现自己的所学所思；另外，必须找到自己的叙述方式。这位生在伊朗德黑兰的法国当代著名东方学专家，充满了“中国热情”。他的这些论文题目可兹证明：《论杆秤起源于中国》《中国雕塑的魔怪起源》《刀对剑：论炼钢炉的中国起源》等等，涉猎广泛，不一而足。
《丝绸之路》是阿里·玛扎海里的代表作，原书以四编构成，第一编为波斯史料，第二编为汉文史料，第三编为希腊-罗马史料，第四编是丝绸之路和中国物质文明的西传。汉文译本只有三编，而缺汉文史料一辑。
我开始不能理解为何编录之书能成为作者之书。概读之后明白了：第一，作者将来自不同文化和语言的作品翻译成了法语；第二，作者将自己隐藏在以上古籍之后，却通过翻译、编选，尤其是注释，表达着自己的学术见解；从而使多种史籍与阿里·玛扎海姆的思想、知识和叙述，奇妙地融于一炉，光华灼灼。全书的精华部分在于第一辑波斯史料。此辑收录了三种波斯文著作《沙哈鲁遣使中国记》、阿克伯的《中国志》和《纳迪尔王和乾隆在中亚的较量》。在对这三种著作的注释中，作者丰富的才学，卓越的见解尤其令人叹服。在对于中国和波斯的阐述和对照描写中，阿里·玛扎海里成为了“文化小鲜肉”。
这是一部具有足够学术浓度的书，也是一本充满诗意和歌唱韵味的有趣的书。在海量的旁征博引之中，阿里·玛扎海里编织成一条条文字的丝绸之路。其五光十色，其深邃奥远，其多姿多彩，其喟叹咏唱，使我不禁将他视作另一位纪晓岚、本雅明，或者博尔赫斯。有深度的情景总是发生映照之中：在太阳之下，在月光之中，在铜镜渐亮之时，当另一个人开始凝视，或者在自我的梦境——丰富就这样被创造着。让我继续抄录一位波斯古诗人的诗句，以表达阅读《丝绸之路》时那种繁花竞开、山石着色的快感。你的舌蕾已经触到久藏的美酒，那种奇妙的味道似乎自来八方，现在却醇厚地婉转在唇齿之间：
波浪就如同银白色的鳄鱼，
一浪推一浪地前进。
如同披挂中国铸铁铠甲的象群，
分散在印度海上。
（奥菲：《诗萃》德黑兰1335年版）
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