保护艺人就是保护活态文化——从果洛保护《格萨尔》艺人说起
在果洛，流传着这样一句谚语：蓝天没有形成以前，大地已经形成；大地没有形成以前，果洛三部落已经形成。辽阔而壮丽的果洛草原是《格萨尔》这部古老的史诗赖以生存和发展的土壤和源泉，勤劳而智慧的果洛人民与广大藏族同胞一起创造了《格萨尔》这部古老的史诗，他们是《格萨尔》最直接的创造者和继承者。所以，在果洛说唱史诗的民间艺人无处不在，牧民群众对《格萨尔》也可谓是家喻户晓。2008年，首次进行全省非物质文化遗产普查的时候，我们省非遗保护中心组成的普查组就曾来到果洛，对流布于果洛地区的格萨尔民间艺人做过初步调查登记。2012年，“全省寻根行动——非遗资源再调查”活动中，非遗中心指导组再次来到果洛，进行了第二次的调查统计。因为史诗流传的特殊性，果洛六县几乎都有《格萨尔》艺人及《格萨尔》风物遗迹,艺人众多，且各具特点。据不完全统计，全州有各类《格萨尔》艺人168人，其中，省级传承人1名，即书传史诗《格萨尔》的传承人格日尖参。2010年12月，全国《格萨(斯)尔》工作领导小组办公室在果洛藏族自治州图书馆设立了全国首家“格萨尔艺人之家”，给艺人们提供了一个交流、切磋的平台。2014年7月，全国《格萨(斯)尔》工作领导小组办公室在果洛又鉴定了25名《格萨尔》艺人。值得一提的是甘德县柯曲镇的德尔文部落，部落里的每个成员几乎人人都会说唱《格萨尔》片段。他们深信自己是格萨尔王董氏后裔，而格萨尔大王是莲花生大师的化身，是普渡众生的救世主，所以，将传承格萨尔作为他们义不容辞的责任。由此，2006年中国社科学院民族文学研究所和全国格《格萨(斯)尔工作领导小组办公室将此部落命名为“德尔文部落《格萨尔》文化史诗村”。
除此之外，还有1997年被国家四部委联合命名的“唱不完”的《格萨尔》艺人——昂仁(已故)；“写不完”的《格萨尔》艺人——格日尖参；“画不完”的《格萨尔》艺人——阿吾尕洛(已故)；“讲不完”的《格萨尔》艺人——德尔文巴(已故)。这些艺人通过不同的形式在演绎和传承着《格萨尔》。
按照史诗《格萨尔》艺人的类型来划分，一般分为托梦、掘藏、吟诵、圆光、藏宝等几大类型。果洛地区因为《格萨尔》文化的积淀丰厚，所以艺人种类齐全，形式多样，内容丰富，可以说几乎每种类型这里都能找到。
托梦艺人，即“包仲”,指通过做梦学会说唱格萨尔故事。昂仁，据说，生来就会唱《格萨尔》，流传他是格萨尔王手下三十员大将之一，聪明机智、能言善辩的米琼卡德的化身。既然昂仁是米琼卡德的化身，而米琼卡德又是格萨尔王麾下一员得力大将，按照传统的说法，格萨尔王所经历的一切英雄业绩，他也都是经历过的，知道得很清楚。因此，所有的故事似乎都在他的脑海中，不必刻意去学唱。很多时候看着他身着武将的服装，抑扬顿挫，滔滔不绝地讲述格萨尔王的故事时，谁还能说他不是聪明机智、能言善辩的米琼卡德的化身呢？每当群众集会，或举行赛马大会时，总要请昂仁说唱《格萨尔》。而昂仁最擅长说《赛马称王》之部，他的声言圆润而嘹亮，更适合在辽阔的草原说唱。在这种喜庆的场合说唱《赛马称王》，气氛更加热烈，更容易在作为马背民族的农牧民群众中引起共鸣。因而更受群众喜爱，米琼卡德的化身昂仁的名字，也在雪山草地传扬。
昂仁能唱《格萨尔》中的44部(18宗、26小宗)之多。1997年，荣获了国家四部委联合颁发的“有突出贡献奖的先进个人”的光荣称号。不幸的是，2013年这位优秀的艺人因病去世，留下太多的遗憾。
藏宝艺人，即“贡德”，意为：这类艺人心里藏着宝贝——《格萨尔》故事，他们就像矿工从深山把宝藏挖掘出来一样将《格萨尔》故事书写出来。格日尖参，1967年12月出生于甘德县柯曲镇一个贫苦的牧民家里。从小没有父母，在舅舅家长大。从来没有上过学。后来出家到甘德县龙恩寺(宁玛派)寺院当了喇嘛。在寺院学了点藏文，但只会念诵简单的经文，连封信也写不好。18岁那年结婚，妻子比他大一二岁，特别喜欢听艺人们说唱《格萨尔》，只要有人说唱，就跑出去听。大约在1983年，有一天他突然对妻子说：“你喜欢《格萨尔》，我给你写一部，不要老出去听。”他的妻子不信，反问他：“你会讲《格萨尔》？什么时候学的？”他回答说：“不用学，本来就会。你不信我写给你看。”后来他果然写了一部叫《董氏预言授记》，董即穆布董氏，是古代藏族一个著名的氏族，传说格萨尔就是这个氏族的后裔。这一部讲的是岭部落形成的历史，也可以看做是古代藏族部落社会的发展史，不但有很强的故事性和趣味性，而且有很大的文献价值。后经专家鉴定后认为，该书内容新颖，结构清晰，语言文字优美，具有很高的文学价值、艺术价值和学术价值。其实在这之前，无论在寺院，还是在家乡，他没有写过一篇文章，连一封像样的信也没有写过。因为他的这种特殊才能，被聘为果洛藏族自治州群艺馆的工作人员。
据他本人讲，能写120部《格萨尔》的故事，现已写完20多部，其中《董氏预言授记》于1991年由青海民族出版社出版，《尼婆罗羊宗》于2007年北京民族出版社出版。1997年6月，荣获国家四部委颁发的“有突出贡献的先进个人”的光荣称号。同时，在2006年又被评为省级非物质文化遗产项目代表性传承人。
吉仲艺人，即传承之意。才旦多杰，生于1930年，居住在果洛藏族自治州玛沁县尼古拉村，最擅长讲《辛巴诞生史》。这是现有的手抄本、木刻本里所没有的，也是其他艺人没讲过的。据说，才旦多杰说唱《格萨尔》很有特点，说唱前一定要喝一点酒，这样越讲越动感情，讲得激动时，就站起来，手舞足蹈，连比带划，极富感情。有时朗声大笑，有时失声痛哭，简直无法自控。
老人自称是格萨尔的大将辛巴·梅乳孜的化身，虽然他能讲多部《格萨尔》，但他最爱讲《霍岭大战》，而在讲《霍岭大战》时，又只讲上半部，即霍尔白帐王趁格萨尔大王出征魔国之际入侵岭国的战斗，而不讲格萨尔大王回到岭国后，降伏白帐王的那一段。问他为什么不讲这一部分时，他说，他是白帐王手下大将辛巴·梅乳孜的化身，讲霍尔国白帐王战被杀、很多将士包括辛巴·梅乳孜投降格萨尔的故事时，他心里很难过，所以不愿意讲。据他自己讲，他还会讲《柏岭之战》，这是十八大宗之一，到目前为止，还没有人讲过。(上)
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