弘扬和践行社会主义核心价值观：借鉴传统文化中的友善资源
习近平总书记在中央政治局第十三次集体学习时指出，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，使其成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，突显其有利于时代的精神价值。因此，挖掘传统文化中的友善资源，可以为培养和践行社会主义核心价值观提供厚实的历史借鉴。
何谓友善？我们肤浅理解，就是在人际交往中诚实无欺、待人接物友好而善良。这是对人之为人的一个基本要求。传统文化中，友善占有重要地位，我们以启蒙教育和经典教育两个角度分述如后。
翻开传统文化中启蒙教育的有关典籍，可以看到不同层次的表述。首先，要明善理。《弟子规》有言，“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，目的就是每个人都要明白行善的道理，大家一起努力，共建一个有道德的社会。《声律启蒙》中说，“爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车”，说的是孔子和阮裕如何通过自己践行与人为善，教育我们要明白与人为善的道理，搞清楚为什么要与人为善，并通过这些道理教化天下。而且，与人为善不是作秀，而是要发自内心，以仁为基，坦坦荡荡，实实在在。从反面来说，《朱子家训》说得更为通俗易懂，“善欲人见，不是真善；恶怨人知，便是大恶”；《增广贤文》中也有更为精辟的表述，即“为善急人知，善处即是恶念；为恶恐人知，恶处亦有善根”。
其次，要行善事。明善理之后，就要做善事了。兹举一例。明代杨翥卖驴的典故，有一定的代表性。故事的主角是礼部尚书杨翥。杨大人有一嗜好，很喜欢驴，而且还喜欢听驴子的叫声并以此为乐。他平日上朝或外出，均以驴作为主要交通工具。回家后，他总是亲自喂驴，再听听驴子的叫声。这可苦了隔壁人家。邻居是一对老夫妻，快六十岁的时候生了个儿子，老来得子夫妻自然非常高兴。但这个孩子一听到驴的叫声就哭，而且哭个不停，搞得全家人都不得安宁，十分心烦。可杨翥是朝廷大吏，惹不起。这家人就一直忍着，不敢声张，害怕得罪这位高官。一天一天过去，眼看那孩子受驴的叫声折磨，饮食明显减少，精神也有恍惚之象，老夫妻俩实在没招了，咬咬牙，豁出来，上门去。没想到的是，杨大人知道此事，二话没说，再三表示对不起，并立即卖了驴，还邻里孩子一个安静生长的环境。这种与人为善的举动为他赢得了交口称赞。杨翥行善事代表了传统社会的正能量，为今天核心价值观的建设，提供了源头活水。
再次，要做善人。明善理，行善事，其最终目的很明确，就是为了做善人，提升自我修养的境界。何为善人？古语云：“里仁为美”、“睦乃四邻”、“与人相交，一言一事皆须有益于人，便是善人”，这是说做善人的一个基本原则是做到一举一动有益于人。这个根本要求，往小里说是要有仁爱之心，尽可能地同情、关爱和帮助他人，能设身处地替别人着想；往大里说就是要努力守道义，守定则，利社会，利天下。做善人是人性德行修养的体现，也是自我教化、善化他人、播种善因、让社会充满爱、拥有和睦温暖的人伦关系的真实修为。从行动上讲，做善人就是要从我做起，从孝敬父母做起，从小做起和从身边力所能及的事做起，《三字经》中，“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”，讲的就是这个理儿，行的就是这个事儿，做的就是这样的人儿。
传统文化经典中关于友善的论述，就我们目力所及，以《道德经》为突出。老子说，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，这个“道”，就是友善之道，就是谦恭处下，就是利益他人，自己不争利，不争功，不争名，不争位。为此，老子又具体告诉我们，做善人就要“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，一举一动，心中有善，善人即是善己，就可以有效消解和缓和社会矛盾，促进社会和谐。同时，还可以让人看到爱育黎首、臣服戎羌、泽被后世的家国情怀；看到纯净世风、化育众生、追求道德境界的人文关怀；看到仁爱天下，胸透乾坤，充满深邃奥古的哲学意蕴。另外，《论语》有“择其善者而从之，其不善者而改之”，有“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣”；《孟子》有“君子莫大乎与人为善”，有“其为人也好善”；《大学》提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。因此，传统文化一直强调“与人为善”、“上善若水”、 “仁者爱人”，友善在中国传统伦理准则中有着不可或缺的基础性影响。在当前社会条件下提倡友善，这些影响对个人、对社会都具有重要作用。
需要着重说明的是，友善既是个人美德，也是重要的公民道德规范。从价值观的角度看，一个人是否做到友善，关系到社会成员之间是否融洽，关系到整个社会是否和谐，关系到做人底线。倡导友善，就是认识自己、珍爱自己；倡导友善，就是鼓励人们更多地理解别人、包容别人；倡导友善，就是化解社会心理失衡，增强社会凝聚力；倡导友善，就是增强我们的文化自信、价值观自信，提升民族文化软实力。对于今天而言，在社会主义核心价值观中，友善作为传统文化的主要内容之一，自然具有十分重要的原点意义，也就是说，在社会主义核心价值观中，富强是统领，富强在高层，富强关系到整个社会；而友善是基础，友善在原点，友善关系到每个个体。实际上，这就是《论语》中孔老夫子一直在教化我们的“己所不欲，勿施于人”的自律和“己所达，达于人”的推己及人、及社会乃至民族和国家。
综上，传统文化中的友善资源可以为社会主义核心价值观在新时代的弘扬，提供丰富的历史滋养。也正因如此，从上到下都十分重视。习近平总书记在山东考察调研时强调，培育和践行社会主义核心价值观，一定要以优秀传统文化为根基，增添文化的内涵、实现文化的关照，对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。(作者为省委党校报刊编辑部主任、教授朱宏才)
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