松石：蓝精灵，绿精灵
绿松石在青海市场上很容易就能见到，青海乌兰县产绿松石，但量不大。绿松石的主要产地之一，是湖北省十堰市郧县，湖北因此享有“东方绿松石之乡”的美誉，湖北的绿松石储量占世界总储量的70%，品质相当不错。
燕堂先生十年前开始收藏绿松石，他认为，绿松石有一种简单、原始、神秘、质朴的美感。燕堂先生说，绿松石是一种古老的玉石，又被称为松石，因为颜色、形状类似碧绿的松果而得名；还因为古代由波斯通过土耳其输入欧洲各国，又被称为土耳其玉。它主要由含铜、铝、磷的地下水在早期花岗岩石中淋滤而成，在近地表的矿脉中沉淀形成结核，被岩脉的基质所包裹的次生矿物。因此，绿松石矿一般没有大料，大都是苹果、核桃般大小的小料。这也使得绿松石在五六千年前的史前就一直以饰品的形式出现，很少能见到体量比较大的器物。因为所含成分不同，松石有蓝绿两种颜色；还因为绿松石质地软硬适度，容易切割加工，所以人类使用的时间比钻石和其他玉石都要早。在四大文明古国的历史遗留物中，都有绿松石作为装饰品的身影。在青海大通县孙家寨的墓地中，就出土过距今5000年的绿松石饰品。
在燕堂先生的藏品中也以饰品为多，其中不乏一些质地很好的瓷松。燕堂先生说，收藏绿松石除了注重赏色，还要注重质地。在我国有一种分法，把松石按照质量从优到劣分为瓷松、绿松、泡松、铁线松。瓷松是质地最硬的松石，一般呈天蓝色，基本没有铁线，看起来、摸起来的感觉都很像上了釉的瓷器；绿松的颜色是蓝绿到豆绿色，可能有少量铁线，硬度比瓷松稍低，质量中等；泡松又叫面松，呈淡蓝色到白色，很软，用刀甚至用指甲都能划动。这种松石不能做饰品，在古代多被磨成粉当颜料。如今，很多商家给泡松注塑、注蜡、染色，完善它的质地，然后制成饰品。
燕堂先生从盒子里取出一件鱼形绿松石，这块松石是几年前一个偶然的机会，燕堂从民和当地农民手中收购陶罐时得到的，是跟齐家文化彩陶伴生出土的，这件鱼形绿松石有三千多年的历史了。这块松石已经形成润滑的包浆，一面呈深草绿色，一面呈天蓝色，并且钻孔处附近的颜色比较深。深绿的颜色配合孔洞，形成一个鱼嘴形状。燕堂先生发现在青海省博物馆，也展示着一块类似质地、形状的绿松石。说是齐家文化部落首领、祭司佩戴的，这也说明了绿松石的珍贵。
在燕堂的藏品中，有一枚长方形的蒙古族妇女的头饰，据考证是清乾隆年间的产物。是2008年，当燕堂在青海古玩市场看到这片穿了孔的长方形松石片时，仔细辨认后，以300元的价格买到，如今已经涨到万余元。在这片随形打磨出的头饰的两面，分别雕着团寿、团福图案，因为摩擦日久，图案已经不清晰了。燕堂说，乾隆皇帝非常喜爱绿松石，那时雕件、品种、工艺都有发展。绿松石的颜色有两个色系，蓝色和绿色。松石的蓝色别具特色，蓝得像雨过天晴的天空，纯净而清凉，柔和而秀美，给人以清新、平静和幽远的感觉。因此，清朝时绿松石被称为“天国宝石”，更被视为吉祥幸福的圣物。
燕堂取出一枚小小的蝙蝠雕刻件，说是清晚期的蒙古族帽饰。这枚蝙蝠雕刻件，图案简洁，天蓝色的面上均匀分布着网状的黑色铁线。燕堂说，这是绿松石中的乌兰花品种，属于高蓝高瓷的松石，也是绿松石中一个比较好的品种。这枚帽饰依然是略加修饰，随形雕出，尽量不折料，显示了对绿松石的珍爱，还反映了蒙古族与汉文化的交融。
燕堂还珍藏了一枚俏色巧雕鸡心坠，老料，主体颜色是湖绿色，这件吊坠只在浅绿色的俏色部分精工细雕出一只蝙蝠，其余部分不加雕饰，这种创意不但保留了松石美好的原始形态，还衬托出局部雕工的精美，使得作品显出自然神韵。雕件虽小，却给人一种刀工酣畅的震撼力。这出自湖北工匠的技艺，反映出独具浓郁荆楚风格，令人不由得对拥有着四千年悠久历史的湖北绿松石雕刻深深叹服。
在燕堂的藏品中，除了多数是湖北料的雕件，还有波斯级松石的戒面，颜色是纯净的蓝色、质地是高瓷。燕堂说，在国际上，将绿松石按照质量由高低分成四级：波斯级、美洲级、埃及级、阿富汗级。因为产于伊朗，所以叫波斯级。这枚戒面藏品让我们领略了波斯级顶级松石的质感。
清代的圆珠、圆桶珠，用于项饰的扁珠……还有用清代的红珊瑚、绿松石搭配出的手串，色泽浓郁，形成反差，很是抢眼。一条有108颗珠子、52克重的松石串珠，今年已经涨到了7000元。燕堂先生的松石藏品都是些珍稀老料，而这也是收藏松石的一个法门。
做小实验鉴真伪
经过灌注处理来优化绿松石，是一种常用的办法，但降低了绿松石的天然性，因而降低了绿松石的价值。如何鉴别呢？可以用水浸法来鉴别。这是因为绿松石多孔，并且具有吸水性。把需要鉴定的绿松石放入清水中，如果观察到鉴定物出现明显的饱水线，同时跟浸水前相比，颜色变得更深一些，说明是没有经过优化处理的天然绿松石；反之，如果没有饱水线出现也没有颜色变化，基本上可以判断是经过灌胶处理的次级绿松石。天然绿松石，如果用火烧，不会冒黑烟，不会变色，处理过的松石或者假松石，用火烧会变色，会有黑烟，黑烟里还有一股胶水的味道。
绿松石的仿冒品也很多，主要有硅孔雀石、染色玉髓、玻璃和瓷。硅孔雀石的密度比绿松石低，掂起来会比绿松石轻。染色玉髓，是指染成天蓝色的碧石，在碧石中通常能找到似玛瑙的圈纹，绿松石则没有。仔细观察玻璃和瓷，总能发现近表面的气泡；看断口，玻璃断口呈贝壳状，绿松石断口则是平坦的。另外，硅孔雀石、染色玉髓、玻璃和瓷发出玻璃光泽，绿松石通常光泽较弱呈蜡状光泽。
铜香瓶：见证香文化
这件稳稳当当立在几案上的器物，酷似一个花瓶，因为年代久远形成了厚重的黑色包浆。这只铜瓶高18厘米，长颈，口沿处往外撇，形成一个小侈口；瓶肚鼓起，显得丰满，腹下渐渐收小至一个小圈足的基座，底径有3厘米。用手掂起，有压手的感觉。轻叩音色清脆悦耳。从口沿处看进去，瓶内壁有少许绿铜锈。腹部的海云纹和瓶颈上盘旋缠绕的一条龙，浮雕生动，弥漫着一种古拙雅韵的气息。这件藏品是藏家谷缘先生家传五代的宝贝，是一件清中期的香瓶，是用来盛放火箸、火铲等的香道用具。这种有鲜明时代特征、制作工艺精湛、品相完美的香瓶市面上已经很少见了。
谷缘先生说，焚香的习俗在我国历史悠久，早在汉代以前就出现陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉；到了元末明初随着铜器铸造业的发展，出现了铜香炉；到了清代，香炉更是成为了普通人家的必备用品。香炉的作用并不仅仅用来祭拜先祖，也用于衣物熏香以及室内焚香。宋代，伴随着熏香与熏炉出现了与之配套的用具——香瓶、香盒。久而久之，香炉、香瓶、香盒形成了特定的组合，人们称为“炉瓶三事”。
据谷缘先生考证，明代是“炉瓶三事”发扬光大的时期，在一般的小康人家，也是必备之物。到了清代，汉文化继续发挥着深厚的影响，使得“炉瓶三事”在清中期达到巅峰，“炉瓶三事”也流行民间，蔚然成风。谷缘先生认为，自己家中从清代流传下来的这件香瓶就很能够证明这一点。
谷缘先生说，古人对“炉瓶三事”很有讲究，就连摆设也有特定的要求，通常中间放置香炉，香炉两边各置箸瓶、香盒。
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