扎西桑俄：年保玉则的生态守望者
今年45岁的扎西桑俄拿出画纸和水笔，先勾出鸟的头部轮廓，接着是身子、翅膀……5分钟后，一幅草丛中的藏鹀图就跃然纸上。画面上还配有一个鸟巢、四个鸟蛋、几朵喇叭花。
藏鹀是生活在海拔3500米至4700米之间一种极其罕见的鸟类，名列《中国濒危动物红皮书》。自1900年被发现到上世纪90年代，仅有不足10次被目击记录。大部分人只在一枚小小的“中国鸟”邮票上见过。
当扎西桑俄得知这种鸟的栖息地就在他的家乡——久治县白玉乡后，开始连续6年对藏鹀进行全方位观察，扎西桑俄和同伴果洛·周杰写出了国内首份对藏鹀的完整观察记录。
2013年3月，这篇《藏鹀的自然历史、威胁和保护》的论文在《动物学杂志》上发表，扎西桑俄画的藏鹀图被选为杂志封面。如今他只要听到鸟叫声，就能辨别出一片草坡上是否有藏鹀。
这位27岁时就成为佛学堪布(相当于藏传佛学博士)的喇嘛，客串着科普工作者的角色，他同时还兼有花鸟画家和一个民间自然保护组织创始人的身份。
(一)
年保玉则山下的童年，在扎西桑俄13岁的时候就结束了。他被家人送到几十公里外的白玉寺学习。
寺院里的学习任务并不繁重，除了早晚课，白天一整天都可以自由安排。到他15岁时，白玉寺刚刚重建完，要给经堂上色。寺院从四川阿坝请来了两位老画家，他们需要用大量的矿物颜料作画。寺里派了二十几个小喇嘛帮忙研磨矿石颜料，其中就有扎西桑俄。
尽管磨矿物颜料非常辛苦，因为那些矿石都非常坚硬，几天才能磨一小块,但这依旧让扎西桑俄感到兴奋：“那之前我从来没有见过那么多的彩色石头。”
除了在磨颜料的时候看过画家绘画外，扎西桑俄至今都没有接受过系统的绘画教育。他说他只会画鸟，画其他的东西就一塌糊涂。而画鸟的主要动力是对鸟类感兴趣，而不是画画本身。
他在纸上画的第一只鸟，依旧是鄂木措尕玛湖上的赤麻鸭。这种几乎作为故乡的象征存在于扎西桑俄笔下的鸟，在他此后漫长的人生中无数次被画过。
慢慢地，扎西桑俄熟悉了很多寺院周围的鸟类。到19岁的时候，他已将熟悉的鸟类基本画完了。在某个夜晚，他忽然带上行李和一些食物，给师傅留书一封，独自离开了白玉寺，前往四川阿坝的查理寺。
“以前，我以为白玉的鸟就是世界上所有的鸟。我开始想看看世界上到底有多少鸟。”扎西桑俄告诉笔者，查理寺的海拔比白玉寺低很多，有大片的森林分布，他第一次发现，原来森林里的鸟类有这么多。
他花了3年多时间，把查理寺周边山上的鸟都观察完了，又到甘肃的拉卜楞寺学习两年，接着又去了四川甘孜和西藏。“每到一个地方，不管学习完了没有，只要把鸟类和植物看完了，我就离开。”扎西桑俄笑着说，那几年间，他并没有好好学习。
后来，扎西桑俄对于鸟类的观察，不再仅仅局限于绘画，而是开始作统计。他所了解的具体数字就是，藏区一共有393种鸟类，每一种鸟类他都画过4次以上。
金雕是一种极为凶猛的猛禽，体长可达1米，翼长可达2米，以大中型鸟类和兽类为食。为了研究金雕，扎西桑俄曾经每天到它们的窝边观察，记录鸟蛋的孵化过程。
等到小鸟孵化出来以后，他依旧每天去看它们，后来他甚至把小雏鸟放在手上玩，“欺负它们”。凶猛的金雕却并不惊慌。于是，他叫了几个朋友一起来参观金雕的窝，结果金雕勃然大怒，生人完全无法靠近。
“这样的事情很多，我只能理解为它们是信任我的，当我是一个很亲近的朋友，所以我应该帮助它们。如果它们信任我，而我不帮他们，那我不是一个好人。”
他最早帮助的鸟类，叫高山兀鹫，这也是一种大型猛禽。由于它们只吃腐肉，不杀生，被扎西桑俄认为是“最好的鸟”。他曾经对朋友感慨：“在藏族人的眼里，如果没有高山兀鹫的话，我们会觉得蓝天是空空荡荡的。”
扎西桑俄为此专门拍摄了一部名叫《我的高山兀鹫》纪录片，呼吁牧民将死去的牦牛，留出一部分用于喂食高山兀鹫。他还放生了自己家的100多头牦牛，并购买牛羊肉来投喂高山兀鹫。
渐渐地，他看到了希望：“有些牧民看了纪录片就答应我，如果死了10头牦牛，会把两头留给高山兀鹫做食物。”
(二)
多年的野外观察让扎西桑俄意识到，鸟类并不能独立于整个生态系统而存在。年保玉则山区的生态环境正在发生变化，长此以往，很多鸟类将失去其所适合生存的环境。
2007年，扎西桑俄和同伴周杰一起，成立了“年保玉则环境保护协会”。如今，协会会员发展到60多名。
协会每年的日常工作里，其中一项是监测雪山和植被的变化。扎西桑俄告诉笔者，当地民众最害怕的环境问题有两个，一个是雪山冰川融化，一个是采矿造成的植被破坏。
“当地人经常说，当雪山和海螺一样洁白的时候，世界万物都是好的；当雪山变成天珠一样，有了杂色，不那么纯洁的时候，人还可以受得了，小动物们就已经不行了；当雪山和玛瑙一样，已经没有白色的时候，那么世界就结束了。”扎西桑俄很认真地说。
情况正在朝着不好的方向发展。扎西桑俄发现，阿尼玛卿山脉的冰川在近十几年来，融化速度明显加快。
协会会员勒王，从2004年开始监测雪山的雪线变化，每年的8月1日到15日之间一定要爬一次山，一次花4天时间，每年从同一个角度拍摄，记录下雪线、冰川的弧度等。2008年以后，这项工作变成了协会的工作。
扎西桑俄的日记本也像一个监测当地生态的数据库。他会记录下每年年保玉则山区来第一场雨的时间、第一朵花开的时间等，并配上简要的图片。他翻开一页对笔者说：“去年开花是最晚的，比往年晚了15天。”
如今，当地的采矿也让扎西桑俄他们深感忧虑。“地球就像人一样，森林就像我们的头发，剪了还会长。但是矿物是骨髓和大脑，它们完了，是无法恢复的。”扎西桑俄说，“青藏高原的生态异常脆弱，私采滥挖是当地民众最忌讳的事情，当地人对矿产资源有深深的敬仰：比如说盖房子需要石头，我们用完了以后，剩下的石头还是要搬回到原地去的。”
扎西桑俄他们发现，鄂木措尕玛湖的面积在持续缩小，鸟类的迁徙时间也不再稳定了。
(三)
“以前藏族人90%以上都是牧民，孩子每天都要到山上放牧，和大自然很亲近；而现在城市里的孩子，亲近大自然的机会很少很少，他们离大自然越来越远，以后呀，就变成人是人，大自然是大自然了。”扎西桑俄因此认为，认识自然十分重要，并开始通过协会开展一些面向孩子的环境教育活动。
年保玉则环境保护协会开展的一项活动叫“花的孩子”。他们把小学生放到一个转盘上，每个孩子最后会转到一朵花，成为它的孩子，然后让孩子们从自己的花开始认识，逐渐认识其他同学的花。
在白玉寺教扎西桑俄认字的老师次加，对他的环境保护意识的形成有很大的影响。扎西桑俄说，师傅在草地上喝开水的时候，如果剩下一些不想喝，开水还有一些温度的话，他一定不会直接往地下倒，而是高高地抛洒向天空，这样等水再落到地面的时候温度就会降低，不会烫到地上的虫子了。
这种影响在扎西桑俄身上延续了下来。他分析当下的现状，发现这样的传统观念在人们心中渐渐淡去，而由法制来约束不良行为的保护理念又还没有深入人心。
因此，协会确定了努力的方向：一是努力让人类和大自然之间保持和谐；第二就是在保护传统文化的基础上，加强人们的生态环保意识。“只要把这两者之间的关系协调好了，我们的生态保护就有希望了。”扎西桑俄说。
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