女儿的“流浪户口”
那是早年的事儿了，那一年，小女儿在成都一所大学毕业，回到重庆，首先要上户口。问了派出所的工作人员，说是按规定，只能上在母亲的户口本上。小女儿说，我母亲的户口在青海冷湖，不可能把户口上到冷湖去：其一，母亲退休后户口依然在冷湖；其二，户口地点牵涉到我的工作地点，几十年母女分离，我在家乡工作，可以等母亲退休后回来相聚。
派出所的工作人员觉得有道理，说那个年代重庆支边的人很多，不能不管他们的儿女。他就说，你填一张表，在备注上说明你的母亲是从重庆去青海支边。女儿填表后，遇上了一个难题，工作人员问：你怎么证明她是你的母亲？
结果是，拿不出证明，派出所不能办理户口接收，也不能上到亲戚家。上户口无着落。小女儿打电话问我，妈妈你有没有证明我是你的女儿的书面材料？
我懵了。我真没有。
1978年，我从青海回到重庆，在第一人民医院生了她。陪伴我的是她的姑妈。户口就上在了姑妈那里，与户主姑妈的关系，填写的是真实的姑侄关系。四年前在青海茫崖生了大女儿，孩子五个月以后回重庆，户口是上在婆婆家的，是填写的真实的婆孙关系。当时重庆有政策规定，从重庆去青海省等海拔高的外地工作的人，凭重庆原家庭户口和孩子的出生证明，可以上户口。
记得当时上户口的时候，女儿的出生证已交给派出所。也不知道还能不能查到？
如果查户口，是无法证实我与女儿的亲子关系的。倒是可以查出我的女儿不是我的女儿的户口资料。大女儿户口在婆婆家，婆婆去世后，户口转到姑妈家，为了能转上户口，变成了姑妈的女儿。后来结婚了才另建户口，离开了温柔的谎言。
小女儿一直跟着我的妹妹全真。后来要在离家近的质量好的学校上小学，就从姑妈的户口本上迁到了妹夫母亲的户口本上。因为妹妹的户口在那里，为了能让我的小女儿入户，我的妹妹就与我的小女儿成为法律上的母女关系。
后来小女儿在成都上大学，户口迁往成都。毕业回到重庆，那时户口管理严格了，无法证明我的女儿是我的女儿，也无法证明她是我妹妹的女儿。又不能上在任何一个亲戚家。最后小女儿以找工作的名义，把户口交给了重庆市人才中心。还好，人家接受了，她和其他类似家庭的孩子一样，户口聚集在人才中心，也就是集体户口。后来小女儿结婚了，跟大女儿一样，才有了自己家庭的户口本。
近日我与女儿聊天，回顾这件往事，觉得是一段有趣的经历。小女儿称那时为“流浪户口”。我们母女聊天总是喜欢幽默，笑声不断。她俩说，过去有一次说到母女问题。户口本上查不出我们是母女关系，我们又长期不在一起，也可能真不是。而且小时候听到过一句话：“你是拣来的。”尽管重庆的婆婆妈妈都爱这么跟孩子开玩笑，但是我们觉得自己很有可能就是拣来的。我们还商量，等妈妈从青海回来，去做个亲子鉴定。
我说，要得，去做嘛。我是亲妈我怕谁。我顺着她们的幽默也幽他一默。当然，女儿认定我这个亲妈，没有去做亲子鉴定。至今也没做。
而且，学校或者单位需要填表，两个女儿一直是填写原创：亲爸亲妈的名字。小女儿诙谐地说，保护知识产权。
大女儿发来微信：我和妹妹也无法从户口上查出是亲姐妹。我给大女儿回复了一个龇牙的笑脸。
是啊。倒是可以查出两姊妹不是亲姐妹的证据：曾经在姑妈的户口里，姐姐是姑妈的女儿，妹妹是姑妈的侄女。
一步走“错”，步步皆“错”。
其实，遇上这种“流浪户口”和“温柔的谎言”不止我一家。这是从内地到青海柴达木工作的许多人的特殊“待遇”。不过，在我了解的柴达木人那里，都是坦然面对。当初是自愿去柴达木，心中有理想有大局，越是荒凉越是艰苦越是容易建立真感情，去了就不忍离开。一直把自己和家人离别当成正常的事情。
想来也是幸运的。两个女儿在家乡，不仅亲人抢着要带，她俩还成了父母两个大家庭的“宠物”。除了亲情使然，还有很重要的原因，她们的爸爸妈妈在柴达木。在亲人们的心中，那是遥远的蛮荒之地，那是难以想象的不适宜人类生活的环境。他们能够理解，没有怨气，主动承担了我们不能承担的家庭责任，长久地代替我们，给予孩子父爱母爱。由此，我的两个女儿得到的父爱母爱比正常家庭多一份，甚至多几份。
亲人们亲情浓厚、人性高贵。幸运的是，我的两家亲家，一样理解和给予。大女儿与女婿谈恋爱时，亲家就把她当亲闺女，照顾有加。小女儿的公婆夸赞和支持她孝敬养育她的爸爸妈妈——小姨父、小姨妈。两个女儿主要是家乡的亲人培养的，我非常满意，感恩不尽。她们孝敬三对父母（亲生、养育、公婆），与亲人们团结和睦，乐观进取，自立自强，从来没有埋怨过父母去了柴达木。相反，她俩只是分别在茫崖生活过一年、两年，就对那片土地充满感情。大女儿工作后两次从重庆去茫崖探望，自己的网名和微信名就叫“茫茫崖”。小女儿则取名为“眉似远山”。远方的牵挂，一直在她们心中。
其实，世上有许多事，不必去证明。“天高而明，地厚而平，五气叙行，万汇顺成。”这是唐代韩愈说的。我深以为然。