西宁印迹：尕妹子坐娘家把我想

    白马上驮的是柏籽香，一路儿香，黑马上驮的是麝香；

    尕妹子坐娘家把我想，阿哥也想，扯心在千里的路上。

    用“花儿”表达新婚生活的，在老百姓的民歌海洋中，俯拾皆是。这首“花儿”表现了新娘子坐娘家后，小夫妻间难分难舍、“剪不断理还乱”的独特情感，读来情意切切、思绪绵绵，一种特殊的相思情怀扑面而来。

    青海汉族婚俗，新婚第三天，新娘下炕后，在送亲奶奶的陪同下，用新盆盛满清水端到公婆屋内，接着由送亲奶奶在堂前铺红毡，新娘再向公婆行跪拜礼。礼毕，公婆面带喜气向面盆内放入手镯、戒指、耳环等首饰，或投放银币，馈赠给新媳妇以作挚见礼；然后，做象征性洗漱。端洗脸水礼毕，新娘在婆家人指引下，左手端白面，右手提水桶，含羞进伙房和面做拉面，寓意天长地久。这天早饭后，新娘父母或兄嫂再来婆家行“下面礼”，届时，他们带一盘16个花卷、挂面、新衣服、新头巾、新袜子等探望女儿，婆家再摆酒席招待。席散后，新娘父母或兄嫂回家，并向新娘公婆正式邀请女儿坐娘家，谓之“回门”。第三天下午，新娘在新郎陪伴下，随父母等一块儿回娘家，称“双回门”，讲究成双入对，和气吉祥，娘家盛情款待后，当日即回婆家。

    新娘坐娘家，河湟地区的各民族风俗互相渗透，大致雷同。一般新婚当年要回娘家2次至3次，每次天数不等，多则20天，少则10天或半月，择吉日出门，择吉日返回。第一次是在春耕农闲后，新娘由娘家人接回，称“邀来了”。第二次是麦苗青青，即将夏锄拔草之时，新娘再由娘家人邀回，直至婆家锄草完毕时方回家，民间称为“避青田”或“避青苗”。第三次是即将开镰收割之时，娘家人再次“邀来了”，将新娘接回小住，直至麦田收割完毕，称为“避黄田”。避青田、避黄田看似简单，其实有很深奥的道理。一是拔草、割麦，在青海农村中对妇女来说，是劳动强度较大的农活，女孩子原在娘家很少干过，初为人妇更是不堪体力，娘家人心疼女儿，就“邀来了”。二是新婚夫妇如胶似漆度蜜月，大多不懂生理保健。新娘坐娘家，一来可避开拔草时长期坐湿地，以免得妇女病；二来夏秋时，恰为新娘易妊娠之时，邀至娘家，可保孕妇及胎儿安康；三来可对新婚生活客观上加以调节。这几层意思一般只是意会而不言传。

    新娘子去坐娘家时，路上一般由新郎陪伴。此时正值青海东部地区绿柳成荫、百鸟啁啾、山花连片、四围皆青之时，新郎心疼新娘子，不是让她骑在高头大马上，就是让乖觉听话的毛驴儿驮着她走在弯弯的乡间小道上，小夫妻说着悄悄话，情似蜜糖。

    三岁的马驹儿戴笼头，尾巴上绾的是绣球；

    新来的媳妇儿回门走，女婿娃跟在个后头。

    这首“花儿”就十分形象地述说了回门或正式走娘家的生动场面，乡风民俗明白如画，给人以深刻的印象。青海社火小调《盼亲郎》，则按一年十二月的顺序和景象，表现了年轻夫妻间的离情别绪，试选其二，以窥河湟民风之一斑。

    六月里到了热难当，清水河儿里洗衣裳；

    洗着衣裳时想情郎，那你把我想不想?

    八月里到了月儿圆，有情的人儿都团圆；

    尕妹不见你的面，那你把我管不管?

    坐娘家的期限已满，新郎来接了，见了心上人，新娘往往百感交集，别有一番滋味在心头，她甚至梦想今天晚上再走红毡，重温新婚的甜蜜之梦：

    我见着哥哥又作难，脸红儿心跳气又喘；

    今晚夕再去走红毡，这一回要过个团圆年。

    真是新婚不如小别。新媳妇坐娘家后，父母一般即打发新郎出门跑脚挣钱。“白马上驮的是柏籽香，一路儿香，黑马上驮的是麝香”，“花儿”上段形象地描述了旧时新郎驮香贩香挣光阴的情景，一个能跑脚会挣钱而又勤快忙碌的年轻人的质朴形象跃然纸上。柏籽香，即柏树嫩枝或子实，味清香，为高原各族群众室内洁净之可燃清香剂。麝香，即高原上特有的野生动物麝的性腺，其香无比，药用价值极高。两个“香”，寓意新郎奔波于林间山区和边远牧区的艰辛。“花儿”下段直抒胸臆：“尕妹子坐娘家把我想，阿哥也想，扯心在千里的路上。”你想我时我也想你，两个人心心相印，相知相思，“扯心在千里的路上”，实在感人肺腑!这首“花儿”，上段连用三个“香”字，香气浓郁，营造了独自相思的温馨情怀，与同音字“想”遥相呼应；下段连用三个“想”字，扯心亦是想，最末句以“扯心”作结，可谓匠心独运，相思之情达到高潮，如美酒般浓醇，似江河水流淌，“香”“想”同韵，一气呵成，浓烈的情绪如行云流水，极富感染力。

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