说古今儿

    说书，青海民间也有人称作“说古今儿”的。但“说书”与“说古今儿”含义稍有区别：一般把讲说历史、演义、神话小说等“大传”故事的称作说书；而把讲说民间故事或一些生活小段的称作说古今儿。

    说书演出在青海有两种类型：一类是职业或半职业艺人，他们在说书时收取数额不等的报酬，以此为主要谋生手段。这类艺人为数不多，他们主要活动在西宁和一些商贾繁华的城镇；另一类是受群众欢迎的爱好者，他们不收取报酬，这类说书人主要活动在农村。

    说书的形成及沿革无史料记载。据艺人口碑材料，最早只能回溯到20世纪30年代前后的情况。1930年，在小校场（今省政府大院）检阅台东侧，有一个“娱民大会场”。会场上有陕西王姓艺人（名不详）、人称“王说书”的在此说书。这个娱民大会场于1936年宣告解体，但紧接小校场的隍庙街文化市场仍然活跃，尤其是每年农历五月十八的“隍会”期间，在隍庙内香厅屋檐下，有说书艺人给善男信女们讲说《二十四孝》《目连僧救母》《唐王游地狱》等故事。当时，在隍庙街说书的还有三处，一处在省图书馆（隍庙西侧）门前，由陕西人王银匠（实名不详）演出，专说《济公传》，人称“济公”，后转到山陕会馆（今南门体育场附近）门前设点说书，此人约在20世纪30年代末离开西宁。另两处在人称“苏善人”的家门前两侧。一侧是青海人吴鸿恩的演出，专说《封神演义》和《说唐》；一侧是张富山，人称“张说书”，此人父母双亡，但聪明好学，是个能认不能写的“白识字”，看过不少书，因他肚里装有很多民间故事和生活中的奇闻异事，西宁人也称他为“张古今儿”。在他四十多岁时，自编了《王进宝打草滩》，在隍庙街开说，轰动一时。他说书嗓音圆润、吐字清楚、表情丰富生动，有人形容他“说到快处如机枪扫射，说到慢时如蜗牛爬行”。据说他说书时，使用一只板鼓，放在三脚架上击打。

    青海的说书表演基本上为徒口讲说。到20世纪50年代，还有一些艺人在西宁南山寺、中山市场（今文化街）的茶园以及一些会馆、街巷说书。艺人中有甘肃人、陕西人、河南人、山东人等。到50年代以后，职业或半职业的说书艺人减少，说书表演逐渐消亡。当时，青海农村也有一些说书人，他们的演出不收取报酬。如化隆的李忠安，20世纪五六十年代曾在本地讲说《杨家将》《说唐》《征东》《征西》等演义小说的片段，以及一些民间故事如《财神不公》《吃人婆》《掌尺（木匠）的故事》《造字与认字的传说》《动物的传说》等。农村说书的时间多在农闲时节和传统节日期间的晚上，有限的听众围在农家热炕周围，一边品茶品酒，一边听说书人侃侃而谈。60年代以后，这样的说书人逐渐减少，到80年代，已经很少见到这样的说书人说书了。

    （节选自《中国曲艺志·青海卷》）

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