第一阅读·昆仑 荒诞：现代诗歌启蒙精神
自白
祁国
我一生的理想
是砌一座三百层的大楼
大楼里空空荡荡
只放着一粒芝麻
祁国把极简写作放在这里，谁与他来比一下。
我们一生的理想到底是什么，其实谁也讲不清。祁国把一生的理想搞得这么大，又搞得那么小，一大一小，荒诞的解构有着雷霆万钧的力量，但他的写作却有细如发丝的巧力，直逼向世界的真相，这是大的写作，字越少他要表达的意义越大。这个人没有过多的废话，一句是一句，读起来很爽。
又一个从上世纪80年代穿越而来的诗人。生于1968年的祁国，属猴。此人身材厚实，在北京高铁出站口，我与他相遇，好宽的人。诗人长得这样宽，他的容量肯定巨大。
祁国是一个有趣的人，印象中我见过他的裸体照片，他属于诗人艺术家，他在南方策展，这我知道，他并不常出没，也不是通常所说的低调，一个容量巨大的人不需要什么低调。他与我的好友张小云、安琪是好友，我与他除了高铁站出口，另一次在老故事餐吧，见过两次，不会超过三次。他的诗也并不常见，各官刊民刊各选本近年也不见他，读他的诗只要读过一次就能记住。
他的诗生动有趣，更主要是好读。他不为难人，但他的诗埋伏了“启蒙”的意义。他这所创立的荒诞诗派，我从中看到的是现代诗歌的“启蒙精神”。
“启蒙”是一个大词，但又非常具体。上世纪八九十年代以后，启蒙精神似乎不被人提及，近年都提“现代性”，现代性相对于启蒙来说，显得新鲜，或许还有点来自西方的小刺激。
祁国以荒诞的方式解构世界，把诗歌引入到一个永恒的世界，因为他荒诞，所以他更接近诗的真相，如果诗有真相的话，我想可以在祁国的荒诞派诗歌里找到，他每一首诗都在揭示真相，当然真相也并不是最终的真相，真相往往在假象的路上，越真就越假，而荒诞不，越荒诞越真。
没人想写假象，虽然假象也是真相之一。而荒诞即真相。
所以，我要说祁国的“宽”里即有无限的真。
他开口即真，他坐在那里或站在那里，“宽”静止或移动，从上世纪八九十年代他就那样静止或移动，像一头象，在丛林里静止或移动。他的诗却小于身上的毛发，他多少年的长发与细长的眼睛在那里，也构成了他荒诞诗歌的一部分，这样的人走过来又走开，你会感觉到一种气息的扩散。
启蒙精神遗失有多久，我们就会有多想念。
启蒙精神通过“一种气息的扩散”今天来到了我们明天诗歌讨论现场。不是你离开了太久，而是你终究会回来。真正的诗歌流派并不是一种社会学意义上的拉帮结伙，而是建立新的启蒙精神。只有通过启蒙，现代诗才能在现代性有具体的东西，否则只是一句空话。祁国干的就是启蒙。他通过很具体的文本实现了启蒙的意义。
《自白》是典型的启蒙主义诗歌文本，建构与消解，在通往真相的路上假象存生，或被假象拦住，在荒诞的路上祁国生产了现代性启蒙精神。
荒诞是真的，属于世界的本质，诗歌是启蒙的，属于一代人的精神贡献。
祁国的写作在“荒诞”的世界里写下了出色的诗篇，诗是他与世界和解的证据。他是一个解求内心解放的囚徒。语言真理的笼子提在他手上，他放在谁面前，谁都可以提在手里玩一会儿，有趣，有态度，祁国作为诗人艺术家，他与别的诗人有不同的想法与气质。总之他的写作是独特的、独立的。从上世纪80年代杀过来的诗人，属于安琪命名的“中间代”的诗人，祁国身上“荒诞”的标签与他混为一体，不像别的流派，两层皮，理论与文本难以统一，他是统一的诗人。如今还在搞诗歌流派的老诗人并不多了，基于一种肤浅的认识，诗歌流派被认为与写作本身无关，但祁国的写作却证明了诗歌理论主张、观察世界的方式都与你的写作紧密相关。从另一角度也证明了没有诗歌理论主张、观察世界的方式的人占了大多数，或大多数人无力拥有诗歌理论主张、观察世界的方式。如果要把祁国的写作与当下流行的好诗写作相比，那简直会带来一场灾难，完全不能相比，祁国的写作是观念写作的产物，更是他的全部体验的产物，怎么能与他人相比呢？他与他人怎么能一样写作呢？不能。
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